Nuevo BLOG

www.elpanoptico.blogspot.com

El Billón paraguayo (y el del resto del mundo) vs el Billion estadounidense.

Existe una diferencia un poco absurda con lo que nosotros conocemos como Billón de dólares y los estadounidenses conocen como Billion of Dollars. Un billón de dólares en Paraguay sería el equivalente a 1,000,000,000,000 o un trillón de dólares en Estados Unidos. Y un Billón de dólares en Estados Unidos sería un millardo de dólares en Paraguay, es decir mil millones. Por último un trillón de dólares en Paraguay es un quintillón de dólares en Estados Unidos, es decir 1 con 18 ceros. Por lo tanto cuando el canal E te dice que Bill Gates vale 56 billones se refiere a que tiene 56 mil millones de dólares y no 56,000,000,000,000 US$. Simplemente algo para tener en cuenta.

Gato

Ley primera: Pan untado con manteca, se cae. Aterriza siempre del lado untado.

Ley Segunda: Un gato se cae, aterriza siempre parado.

¿Que pasa si se le unta a un gato mantequilla en la espalda?

Schools kill Creativity

Uno de los TED talks que más llamaron mi atención:

Sir Ken Robinson, especialista en creatividad hablando sobre como el sistema educativo restringe y va apagando nuestra creatividad.

"How Star Wars, Star Trek, The Matrix, and Harry Potter are Actually the Same Movie"

Once upon a time, [Luke | Kirk | Neo | Harry] was living a miserable life.

Feeling disconnected from his friends and family, he dreams about how his life could be different.

One day, he is greeted by [Obi Wan | Captain Pike | Trinity | Hagrid] and told that his life is not what it seems, and that due to some circumstances surrounding his [birth | birth | birth | infancy] he was meant for something greater.

Deciding to leave with [him | him | her | him], [Luke | Kirk | Neo | Harry] is taken to [Mos Eisley | Starfleet Academy | the real world | Hogwarts] where he meets lots of new, fascinating people.

For the first time in a very long time, life is exciting, and [Luke | Kirk | Neo | Harry] explores the new life that has opened up for him. With his new friends, he starts to work hard to become the sort of man that [Obi Wan | Captain Pike | Trinity | Hagrid] said he could be.

Although [Han | Spock | the Oracle | Draco] challenges his abilities, things go relatively well until suddenly, [Alderaan is destroyed | Vulcan is attacked | Morpheus is captured | Voldemort returns]...

CONTINUE

Alimentos que ayudan a la hora de rendir exámenes

Buen aporte del Foro Vitónica!

Los estudiantes son un grupo de población muy amplio y particular respecto a sus actividades cotidianas, ya que es frecuente que pasen largas horas frente a un libro y requieren estar concentrados en lo que leen para sacar un buen provecho a los exámenes.

Por eso, desde Vitónica responderemos a las dudas de Olguitaaa y aportaremos nuestro granito de arena mediante un tema importante: la alimentación que favorece la concentración, el estado de alerta y nos ayuda al momento de rendir en los exámenes.

La muerte el correcaminos

Se rumorea que alguien pago mucha plata por ver por pimera y unica vez un capitulo en el que el coyote por fin atrapa al correcaminos...

BIP...BIP

VER VIDEO

Asunción Capital Americana de la Cultura 2009

Asunción fue elegida como capital americana de la cultura durante el año 2009.
¿Como se ha preparado la ciudad para estar a la altura de tan alta mención?

www.asuncioncultura2009.com.py

Postales obtenidas del foro SSC El Crédito a sus autores!
http://www.skyscrapercity.com/forumdisplay.php?s=&forumid=1342

Historia Falsa, Sociedad Irreal

El hombre es el ser que necesita absolutamente de la verdad y, al revés, la verdad es lo único que esencialmente necesita el hombre, su única necesidad incondicional .

José Ortega y Gasset .

Pocos son los que pueden admirar la verdad histórica, un concepto tan real como la realidad misma; la idea y narración que une a la sociedad con lo concreto. ¿Qué es, entonces, la verdad histórica? Algo tan subjetivo que contradice la palabra misma: verdad. La verdad es de los que ganan, dicen; yo digo lo mismo. No por ninguna afiliación, sino por la pura realidad. Soy idealista, tonto tal vez, pero creo que tal verdad objetiva se puede conseguir a un cierto grado. Siempre estará el rastro de subjetividad en todo lo que hacemos ya que, de cualquier forma, son personas las que escriben tal verdad. Mi idealismo y creo que el de todos sugiere una verdad donde se pueda acercar al realismo más puro, al objetivismo más auténtico. Hablemos ahora de hechos. El Paraguay está lejos de este objetivismo. ¿Quién garantiza saber de la pura verdad histórica? ¿Quién me puede decir exactamente sobre las víctimas de la dictadura o cuánta gente murió un 3 de febrero 17 años atrás, o por qué se luchó en el marzo paraguayo? Mucha gente me dirá que hubo cuatro, diez, cien, o hasta mil personas muertas en la víspera de rebelión o que fue por tal motivo, que hubo pocas véctimas durante la dictadura o que éramos felices y no lo sabíamos. No existe la memoria clara, punto.

La sociedad paraguaya tiende a tener la costumbre de crear mitos históricos. El gran Mariscal Francisco Solano López, los grandes héroes de marzo, la temible dictadura stronista o el feliz y seguro periodo stronista. ¿Quién sabe? ¿Tal vez fueron grandes héroes que verdaderamente salvaron su patria, o quizás fueron delincuentes éticos? Aún así, no quiero hoy juzgar dichos hechos. No hay historia en el Paraguay que no sea fanatizada, que no sea apasionada o subjetiva. Vivimos en un contexto irracional. No existe la verdad objetiva de la historia y por causa de dicho error estamos estancados en una comunidad irreal. Amigo lector, esta sociedad es esquizofr é nica. Perdimos el contacto con la realidad. ¿Qué realidad?

El contacto que tenemos como individuos con la vida real son simples ecuaciones psicológicas, neurológicas, y cuantos campos quieran. Ahora, es diferente cuando pensamos en masa. Ya no es el individuo, ya son tres, cuatro, mil personas pensando sincronizadamente. Todos nosotros (o la mayoría, perdón) vivimos en un mundo seudo-racional real; asociamos, racionalizamos, proyectamos y miles de otros términos freudianos. No es así en el pensamiento en masa, sin embargo. Para saber quienes somos debemos recordar y mirar al pasado que nos trajo a este momento y que nos moldea como personas. En el Paraguay no es así. No sabemos de nuestro pasado, no sabemos que pasó ni

cómo pasó, solo sabemos que “algo” pasó y no es suficiente. Si no tenemos memoria no tenemos “personalidad”; no sabemos quiénes somos ni a dónde ir, y este es una de las raíces a los problemas paraguayos. Más macabro todavía es que pensamos que sabemos todo. La falta de esta memoria histórica nos hace llenar los espacios vacíos con mitos y verdades a medias. Y con tales mentiras nos caemos en un pozo imaginario.

¿Será que la razón por la cual el Paraguay no se levanta es porque no conoce la realidad? Se escuchan por los corredores de institutos de educación: el conocimiento es poder . Soy fiel creyente de esta idea. Si conociéramos la verdad, los hechos, y si pudiéramos diferenciar entre mito, fantasía y realidad, el Paraguay sería casi utópico para lo que es hoy en día. Esto no es así, sin embargo. “En el Chaco hay petróleo”, “Vamos a terminar siendo todos comunistas”, “Lino Oviedo mató a Argaña”, frases célebres de esta sociedad. No son frases tontas pero tampoco son frases completamente válidas. No se vislumbran fundamentos claros que conozcan los ciudadanos. No hay una verdad concreta para apoyar estas acusaciones. No son hechos históricos o hechos actuales objetivos, son verdades personales de un cierto grupo de personas. La gente ve lo que quiere y es su derecho llamarlo verdad, pero no es la verdad objetiva que una sociedad debe seguir. Vamos a caer a en un abismo irracional. Vamos caminando ciegamente.

La escuela filosófica griega fundada por Pirro de Elis, el escepticismo, enseña a dudar de la realidad. ¿Qué tan real es la realidad? Debemos cuestionar todo. Es el mismo concepto. Cuestionar la verdad histórica actual ayudaría a tener un cierto grado de objetividad. Es fundamentalmente necesario tener la pura verdad de las cosas. Es así como una sociedad, como la paraguaya, progresa.

¿Es verdad que el paraguayo tiene mucho valor y coraje? Pregunté esto a un ciudadano y el mismo me respondió: sí los tiene. Yo pregunté de vuelta, ¿no será este valor y este coraje una fantasía, producto de fanatismos y mitos? Tal vez, dijo.

También pregunto: ¿cómo vamos a construir una nación si no sabemos lo que tenemos y lo que no tenemos, o por qué no lo tenemos? El fanatismo en la historia paraguaya es más dominante que cualquier otra cosa, especialmente la verdad. Mitos paraguayos. ¿A qué grado de inexistencia llegaremos si no procuramos la verdad más objetiva y por sobre todo que la tengamos presente? Un Paraguay irracional, una sociedad delirante.

- Articulo de Lucas Alcazar extraído de la revista Travesía, www.asa.edu.py/travesia07 -

Frases

"El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca."

"Vemos las cosas, no como son, sino como somos nosotros."


Immanuel Kant

Filosofo Alemán

WHAT CAN WE DO AGAINST POVERTY?

BLOG ACTION DAY 2008

Check it out
www.blogactionday.org

Chaco Central

En Julio fui a visitar el Chaco Central paraguayo. Allí, aparte de deleitarme con los casi milagros que obraron los menonitas al convertir una tierra semi árida en colonias que funcionan a través de cooperativas que otorgan unos 16.000 US$ per capita anuales a sus pobladores pude también deleitarme con los paisajes que otorga esa inhóspita región.

Acá van algunas fotos:
Transchaco
Filadelfia

Atardecer en Campo María

Lagunas Saladas en Campo María

Vuelo de Flamencos

Lectura

Durante el mes de Julio estuve leyendo dos libros de autoría paraguaya, los dos de la editorial El Lector.

El primero titulado "Los dilemas de Lugo" es un compilado de notas de varios periodistas Paraguay que reflexionan sobre los problemas deberá enfrentar el presidente electo del Paraguay Fernando Lugo en estos próximo 5 años. Si bien no coincido con todos los autores en lo que plantean, creo que esboza bien la problematica existente en el país. Felicito además el carácter patriótico que existe detrás de la edición del libro, ya que plantea mirar al futuro objetivamente y propone soluciones reales con el optimismo necesario.

El segundo libro:" El país en una plaza". Una novela que habla de los eventos sucedidos luego del asesinato del vicepresidente paraguayo Luis M. Argaña en Marzo de 1999. La trama se desarrolla bajo una mezcla de realidad y ficción en la que se van desenvolviendo los hechos ocurridos en esos 6 días y las acciones del periodista que narra la historia.

Recomendaría estos libros al que este interesado en conocer un poco mas acerca de la historia contemporánea del Paraguay.

Uniéndose al Club de los Blog Sin Continuidad

Juntando experiencia y tomando clases de originalidad para volver dignamente.

2 frases de Alexis Carre

"El hombre no ha sabido organizar un mundo para sí mismo y es un extraño en el mundo que él mismo ha creado."

"El hombre no puede hacerse sin sufrimiento, pues es a la vez el mármol y el escultor."

Ahh.... Sinceramente no tengo idea quien es Alexis Carre.

Planteamiento de investigación

Un pequeño ejercicio de metodologia de la investigación que deja mucho que pensar.

Ejercicio acerca del planteamiento de investigación

Etapas:

Tema elegido a investigar: “El sistema de proporción directa en las elecciones de Paraguay”.

1. Planteamiento del problema (incluyendo justificación): La inestabilidad e ilegitimidad que genera en el sistema de gobierno.

2. Objetivo(s) General(es): Análisis critico del sistema electoral paraguayo. Exhibir las complejidades y problemáticas que presenta el sistema electoral en cuanto a la precariedad que otorga a una base legitima de gobierno.

3. Objetivos Específicos: Análisis desde las distintas perspectivas nacionales, y como estas son afectadas a raíz de los problemas del sistema electoral.

4. Pregunta (s) de investigación: ¿Cuales son las debilidades y fortalezas del sistema electoral paraguayo en relación a la representatividad y estabilidad que otorga a largo plazo?

A quienes elegimos?

Paraguay tiene elecciones generales a finales de abril del 2008. En un mes.
aquienelegimos.org.py es un sondeo general realizado a más de 300 candidatos a distintos sectores.

Responden acerca de su currículum, cargos pasados etc. Inclusive preguntas tan especificas como si es que tienen parientes en cargos publico.

Esta información puede ser usada por cualquiera, por lo que servirá y mucho para dar conocer a fondo a nuestros candidatos.

Principles of Scientific Management - Taylor

This is the first paper, of several to come, which tackle classical management readings. Please don`t hesitate in adding any comments. Thanks.

“An idealist is a person who helps other people to be prosperous.”
Henry Ford[1]

The first thing that popped out of my mind after finishing reading Fredrick Taylor´s “The Principles of Scientific Management,” was the question of who is our today´s Taylor. Who has on his own decided to bring down all the prehistoric social fictions and install a sophisticated scientific model to understand and run human acts? Who has achieved as Taylor himself summarized: “Science, not rule of thumb. Harmony, not discord. Cooperation, not individualism. Maximum output, in place of restricted output. The development of each man to his greatest efficiency and prosperity.”[2] There are not that many men/women who have challenged our societies and made a contribution towards development in the extent of those achieved by Taylor. He was the idealist Ford was talking about; the Bono or Al Gore of today’s fight on global warming and poverty.
Scientific management’s object Taylor suggested “should be to secure the maximum prosperity for the employer, coupled with the maximum prosperity for each employee”[3]. Given the period of time when the book was written it’s important to note that management was basically done by a hierarchical position from were orders were given to workers. These workers were generally trained by others in an artisan fashion ( methods that had not evolved that much). The relationship between both was kept down to a money transaction with possible out spurs of strikes in order to achieve better salaries or working conditions by the men. In any case the idea of coupling both, employer and employee prosperity, was a revolutionary idea. Even more revolutionary where the methods through which we believed he could attain this object of management.
First, we have to develop a science for each element of a man’s work in order to replace the rule of thumb. Second, there is a need to select and then train, teach, and develop the workman instead of simply paying workers to do certain tasks. Third, insure that everything is done according to the principles of science. Furthermost, divide responsibility, among both management and workman, in order to create the right results. What Taylor sought to accomplish by these new management duties was efficiency. The general thought of the time was that monetary incentives would promote the initiative of workers and boost their efficiency, but it had the fallacy of leaving it all to the workman. The truth of the matter is that we know, after almost one hundred years, that he was right. But why was he so effective in demonstrating he was on the right track?
Taylor’s priority was to find a solution to the “larger question of increasing national efficiency”. The solution, he believed, was in focusing on the labor force efficiency. In order to increase labor efficiency he encouraged the scientific management of the work force. Measurement was to be used in order to improve performance. The methods that he introduced brought a positive change to national efficiency. I believe that the book was very helpful in demonstrating his points because it bounced from theoretical to practical examples.
Many of the methods to achieve efficiency introduced by scientific management are today taken for granted. One simple example is the hours of class we have at UAI. One hour and fifteen minutes is the scientifically proven average time a student can keep up his attention. Most of the acts we consider to be a habit were once measured to assure efficiency. This is way the book is worth the while reading, because it truly helps us understand why we stand were we are.
The one thing that I partially disagree on with Taylor, and this may well be because of the different priorities our societies face, has to do with the inhuman treatment given to labor force. I recall Charles Chaplin, in Modern Times, already making a satire of the “dehumanization” in 1936. Chaplin was a contemporary of Taylor and he depicted the degree to which human beings were considered a gear in a bigger machine. Taylor would have disagreed with Chaplin and me, by saying that the men not only became better than first class workers, but earned more money with which they could live a more comfortable life. I would agree with him on that level, but would refute him in that the more scientific we decide to make human acts the farther apart we fall from today’s conception of human dignity. (Human dignity is expressed as a necessity of work conditions in article 23, paragraph (3), of the Universal declaration of Human Rights).
I also believe that today’s companies not only have internalized Taylor’s scientific management, but the work force has become more professional, and the question of worker turn out has changed from: how can workers perform better? Towards: what are the priorities and needs of workers? What we need to know is if the first question is of vital importance for the creation of the second. In other words: Can we today, in developing countries, endorse labor efficiency asking our self’s directly the second postulate, or is it a necessary condition to pass through Taylor’s teachings?
[1] http://www.brainyquote.com/quotes/authors/h/henry_ford.html
[2] Taylor, Frederick, The principles of Scientific Management, Nu Vision, 2007, pg 79.
[3] Taylor, Frederick, The principles of Scientific Management, Nu Vision, 2007, pg 9.

MIDAMOS

Quisiera dar a conocer esta iniciativa de la CIRD en Paraguay.



MIDAMOS es básicamente un sistema de medición del desempeño municipal. A través de varios ejes de medición, se dedican a calificar las distintas municipalidades (intendencias) alrededor del país otorgándoles una puntación comparable con la de sus pares.

Los ejes de medición son los siguientes

• GESTIÓN FINANCIERA: aspectos relacionados a la administración de los recursos financieros municipales.
• GESTIÓN OPERATIVA: evaluar la existencia y grado de implementación o desarrollo de procesos que faciliten el logro de los resultados institucionales.
• GESTIÓN DE SERVICIOS: analiza la capacidad de la administración municipal de brindar los servicios básicos y de impulsar procesos de mejora .
• GESTIÓN DEMOCRÁTICA: la capacidad de vincularse con la sociedad civil y con otros organismos gubernamentales.
• GESTIÓN LEGISLATIVA: el grado de desempeño del órgano legislativo de la municipalidad para el logro de los objetivos institucionales.

Además de generar un ambiente sano de competencia, que alienta a estas municipalidades a mejorar su nivel administrativo, este sistema de puntuación permite dar a conocer información acerca de la gestión municipal.



Es bueno saber que existen órganos de control extra gubernamentales (sabemos bien que estos en Paraguay no tienen nada de controladores) que aporten a erradicar la corrupción y mediocridad en el desempeño que existe en la mayoría de estas municipalidades.



"El MIDAMOS es una herramienta de relevamiento y evaluación de las capacidades de la gestión municipal y de orientación para el mejoramiento de las decisiones y acciones institucionales, hacia un estándar de gestión municipal definido."

www.midamos.org.py

BURLA CHAVISTA

Por Adolfo Ferreiro

Dos funcionarios de la propaganda chavista andan por Asunción, repartiendo las viejas buenas nuevas de las dictaduras militaristas, conservadoras y autocráticas de siempre. La misión de estos lacayos es convencernos ¡a los paraguayos! de las bondades de un régimen asentado sobre el poder absoluto de un tiranuelo que padece, como todos los de su régimen, de una pavorosa disentería mental, que en su grado de incontinencia mayúscula excretó, como proyecto histórico, lo que llaman “socialismo del siglo XXI”.

¡A los paraguayos nos vienen a contar la belleza de lo que hasta hace poco nomás padecíamos y cuyo eventual retorno nos causa escozores recónditos! Hay que ser caraduras o de una idiotez que no sería extraña proviniendo de un intelecto perverso, el de Chávez, al que se le ocurrió que Jesucristo fue el primer socialista y Judas el primer capitalista. Semejante aserto desnuda la bestialidad del nuevo cacique del Caribe, en realidad un sultán multimillonario que reina en el país más corrupto de la región, merced gigantescos ingresos provenientes del petróleo. El sultán bolivariano es tan típico que al promover su “socialismo del siglo XXI” no hace sino repetir grotescamente, sin la gracia o la razón que pudieron tener en su momento, a otros autócratas que inspiraron las elites y las masas en muchas partes del mundo.

Chavez es Fidel lampiño, Stalin con diente de oro, Mussolini que nunca escuchó operas, Hitler sin Alemania, Stroessner sin sobriedad, Bolivar en motoneta, Marx analfabeto.

Su anti yankismo y sus pullas insolentes contra estados y estadistas de Europa son tratados por las cancillerías de primer mundo con la paciencia, la tolerancia y el desprecio que se otorga a los gobernantes exóticos del atraso y por se dejan pasar. Total, son insignificantes en lo que refiere a los grandes temas del mundo. No así sus bravuconadas al Brasil, una potencia emergente de verdad, que ante sus insultos al Congreso supo devolverle tres o cuatro sopapos que lo dejaron hablando más pavadas, maltrecho y humillado.

Chávez y su descabellado proyecto no tienen más consistencia ni trascendencia continental o mundial que la que tuvo “la segunda reconstrucción”. Solamente que Stroessner era más vivo y la acuñó como receta local para justificar su autocrática, también con elecciones, constitución reformada, nacionalismo a ultranza y vitaliciado, tal como lo quieren ahora Chávez y sus secuaces, incluidos el par de charlatanes que, vergüenza propia, son recibidos como grandes señores en nuestro Congreso, en lugar de sacarlos a patadas por la puerta que da a la guarida chacariteña de la Policía Municipal de Tránsito, para que sean esquilmados y devueltos en bolas a su trabalengüico patrón.

Que se vayan a vender su dictadura a otra parte, que nosotros todavía no terminamos de deshacernos de la nuestra.

Extraìdo de LA RUEDA

Asunción, 30 de Septiembre de 2007